南梁时期的梁武帝萧衍，是佛教史上不可忽视的人物。这不仅因为大家所熟悉的那个公案，即菩提达摩禅师与梁武帝的论辩。
梁武帝自述，自己建寺度僧甚多，不知其中有多少功德？菩提达摩禅师以为「实无功德」。因为功德，是智境觉悟的证量，而梁武帝所作所为虽有福报，但距离功德，尚且遥远。
历史上的梁武帝，曾三度舍身佛寺讲说经藏。其佛学造诣是比较深的，但学术造诣毕竟不能等同于悟道智境，其部下对于萧衍来说，也更多是顺从的态度。
须知，真正意义上的大德善知识，通常是不哄人的。萧衍的所言所行，唯有菩提达摩禅师才说透了其中真义。
在后来的传说话本之中，有梁武帝之妻郗氏得度的故事。相传郗氏生前颇有妒忌之心，因此在亡故之后投身为蟒蛇。另有说法，其投身为毒龙。梁武帝对此情形心生怜悯，一代高僧宝志禅师遂开许萧衍以净忏之法救度之。佛事既成，郗氏得以上生忉利天中。
而在历史文献的记载中，关于郗氏妒忌心重这件事，却并未有明确记载。而对于郗氏精通诗书，擅长女红的能力却有明确的记录。
有人认为，是历史文献过于为尊者讳。但这里不论其他，单就妒忌这项烦恼而言，的确是修持路上的一大障碍。所谓妒忌，本质上是出于对他人心性、才干、样貌、资财等事项的占有欲。当他人胜于自身，或接近自身时，心中所生起的烦恼。归根结底，亦是我执的原因使然。
关于郗氏的典故，佛子最应知晓的，乃是妒忌这种烦恼的可怖。人心所谓妒忌所占据，的确会如毒龙一般。禅诗有云，「安禅制毒龙」，安于清净禅观，自净其意，才是调伏烦恼毒龙的方法。毒龙，与其说是一种特别的生灵，不如说是烦恼妄执的具象表征。
乐施增福
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